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在中華飲食文化中品味健康之道
來源:人民日?qǐng)?bào)
2024年12月18日 09:36

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  悠悠萬年,泱泱華夏,自軒轅氏經(jīng)略四方、神農(nóng)氏遍嘗百草以來,中華各族兒女跋涉耕耘,持續(xù)探索著新的食材和烹飪方法。以萬方變化融入日常,中國飲食文化的每一點(diǎn)進(jìn)步,都促使中國人的身體和精神進(jìn)一步發(fā)展強(qiáng)壯。

  天人合一,以食養(yǎng)生。“天人合一”是中國哲學(xué)最根本的世界觀。“天地運(yùn)而相通”,古人發(fā)現(xiàn)天文現(xiàn)象與人的生理情況動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián),后經(jīng)仰觀天象創(chuàng)立了“干支紀(jì)年法”,不僅可以紀(jì)年,還可以紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。在農(nóng)歷干支年份、月份和節(jié)氣變化時(shí),古人往往基于天時(shí)輪轉(zhuǎn)、物候變化調(diào)整飲食結(jié)構(gòu),起到健體防病的作用。比如,孫思邈提出:“當(dāng)春之時(shí),食宜省酸增甘,以養(yǎng)脾氣。”后人進(jìn)一步總結(jié)出:“春吃甘,脾平安;夏吃辛,養(yǎng)肺金;秋吃酸,護(hù)肝膽;冬吃苦,把腎補(bǔ)。”

  由此可見,將飲食與天時(shí)和中醫(yī)藥理相融合,通過食療收獲養(yǎng)生健體的功效,是中國飲食文化長期追求的。

  除了日常飲食注重“五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充”以外,古人還發(fā)現(xiàn)了許多具有獨(dú)特藥理價(jià)值的食物,并創(chuàng)造出適宜的烹飪方式。

  成書于漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了酸棗、橘柚、葡萄等數(shù)十種藥用食物,并指出這些食物有“輕身延年”的功效。其后,《傷寒雜病論》《千金要方》《本草綱目》等中醫(yī)藥巨著均收錄了大量藥膳配方,如百合銀耳粥、十全大補(bǔ)湯等,時(shí)至今日仍被廣為沿用。

  陰陽平衡,中和為美。古人認(rèn)為,一切事物均有陰、陽兩種屬性,而木、火、土、金、水是構(gòu)成宇宙萬物的基礎(chǔ)元素,在人體則分別對(duì)應(yīng)肝、心、脾、肺、腎五臟,陰陽平衡、五臟協(xié)和則身體健康。合理飲食是以外補(bǔ)內(nèi)的重要方式,食材之間的搭配、飲食對(duì)臟腑的補(bǔ)益、臟腑之間的協(xié)調(diào),這三者的平衡關(guān)系是膳食烹飪的重要考量。古人體察身體情況,以藥食同源的理念指導(dǎo)膳食制作,選擇不同食材,以不同用量、不同火候烹調(diào)形成的膳食,在性、味、歸經(jīng)等維度上形成了千萬種排列組合形式,其功效變化無窮無盡,而陰與陽、內(nèi)與外、質(zhì)與量、轉(zhuǎn)化與變化等辯證關(guān)系都蘊(yùn)藏于總體平衡的考量中。

  據(jù)《左傳》記載,晏子云:“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉,燀之以薪,宰夫和之,齊之以味;濟(jì)其不及,以泄其過。”提出羹的制作必須講究作料、火候、調(diào)味的和合。又如《抱樸子》云:“雖云味甘,匪和弗美。”即使味道甘美,如果不能調(diào)和融洽,終究不能稱為佳肴。飲食文化的“中和”思想不僅體現(xiàn)在烹飪中,還體現(xiàn)在善用中間載體上。《易經(jīng)·鼎》云:“以木巽火,烹飪也。”《易經(jīng)·既濟(jì)》云:“水在火上,既濟(jì)。”水火本不相容,直到作為炊具的鼎釜發(fā)明后,水上火下這一根本對(duì)立的矛盾才通過介質(zhì)得以調(diào)和,并以火的炎性使水沸騰,借此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)意義上的水火相濟(jì)、陰陽和合。由此,中和之道不僅是烹飪的技巧,更是為人處世的法門,是貫穿于人生修行內(nèi)外始終的高妙智慧。

  教化以食,如其為政。古人觀天道而明人事,行禮法而天下治。“夫禮之初,始諸飲食”,誠如《禮記》云,中國飲食文化中蘊(yùn)含著諸多禮樂制度和社會(huì)風(fēng)俗。盡管五湖四海的飲食習(xí)慣不同,但全國各族人民幾乎都有吃年夜飯的習(xí)俗,正是佳節(jié)肴饌的儀式促進(jìn)了家庭團(tuán)圓和社會(huì)和睦,印證了“飲食所以合歡也”的古訓(xùn)。在餐桌上,不論是席位座次的排布、餐具酒器的選用,還是動(dòng)筷夾菜的次序、敬酒奉茶的禮節(jié),無不體現(xiàn)著中華民族尊老愛幼、尊師重道、講信修睦的傳統(tǒng)美德。

  總之,飲食不僅是四體的補(bǔ)給,更是精神的供養(yǎng)。中國智慧絕不僅僅書寫在竹書簡帛里,更內(nèi)蘊(yùn)于一日三餐、一蔬一飯中。餐桌上的杯碗里盛裝著美饌佳肴,也承載著文化瑰寶,在一飲一啄間由口入心,直抵靈魂深處。

  悠悠萬年,泱泱華夏,自軒轅氏經(jīng)略四方、神農(nóng)氏遍嘗百草以來,中華各族兒女跋涉耕耘,持續(xù)探索著新的食材和烹飪方法。以萬方變化融入日常,中國飲食文化的每一點(diǎn)進(jìn)步,都促使中國人的身體和精神進(jìn)一步發(fā)展強(qiáng)壯。

  天人合一,以食養(yǎng)生。“天人合一”是中國哲學(xué)最根本的世界觀。“天地運(yùn)而相通”,古人發(fā)現(xiàn)天文現(xiàn)象與人的生理情況動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián),后經(jīng)仰觀天象創(chuàng)立了“干支紀(jì)年法”,不僅可以紀(jì)年,還可以紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。在農(nóng)歷干支年份、月份和節(jié)氣變化時(shí),古人往往基于天時(shí)輪轉(zhuǎn)、物候變化調(diào)整飲食結(jié)構(gòu),起到健體防病的作用。比如,孫思邈提出:“當(dāng)春之時(shí),食宜省酸增甘,以養(yǎng)脾氣。”后人進(jìn)一步總結(jié)出:“春吃甘,脾平安;夏吃辛,養(yǎng)肺金;秋吃酸,護(hù)肝膽;冬吃苦,把腎補(bǔ)。”

  由此可見,將飲食與天時(shí)和中醫(yī)藥理相融合,通過食療收獲養(yǎng)生健體的功效,是中國飲食文化長期追求的。

  除了日常飲食注重“五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充”以外,古人還發(fā)現(xiàn)了許多具有獨(dú)特藥理價(jià)值的食物,并創(chuàng)造出適宜的烹飪方式。

  成書于漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了酸棗、橘柚、葡萄等數(shù)十種藥用食物,并指出這些食物有“輕身延年”的功效。其后,《傷寒雜病論》《千金要方》《本草綱目》等中醫(yī)藥巨著均收錄了大量藥膳配方,如百合銀耳粥、十全大補(bǔ)湯等,時(shí)至今日仍被廣為沿用。

  陰陽平衡,中和為美。古人認(rèn)為,一切事物均有陰、陽兩種屬性,而木、火、土、金、水是構(gòu)成宇宙萬物的基礎(chǔ)元素,在人體則分別對(duì)應(yīng)肝、心、脾、肺、腎五臟,陰陽平衡、五臟協(xié)和則身體健康。合理飲食是以外補(bǔ)內(nèi)的重要方式,食材之間的搭配、飲食對(duì)臟腑的補(bǔ)益、臟腑之間的協(xié)調(diào),這三者的平衡關(guān)系是膳食烹飪的重要考量。古人體察身體情況,以藥食同源的理念指導(dǎo)膳食制作,選擇不同食材,以不同用量、不同火候烹調(diào)形成的膳食,在性、味、歸經(jīng)等維度上形成了千萬種排列組合形式,其功效變化無窮無盡,而陰與陽、內(nèi)與外、質(zhì)與量、轉(zhuǎn)化與變化等辯證關(guān)系都蘊(yùn)藏于總體平衡的考量中。

  據(jù)《左傳》記載,晏子云:“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉,燀之以薪,宰夫和之,齊之以味;濟(jì)其不及,以泄其過。”提出羹的制作必須講究作料、火候、調(diào)味的和合。又如《抱樸子》云:“雖云味甘,匪和弗美。”即使味道甘美,如果不能調(diào)和融洽,終究不能稱為佳肴。飲食文化的“中和”思想不僅體現(xiàn)在烹飪中,還體現(xiàn)在善用中間載體上。《易經(jīng)·鼎》云:“以木巽火,烹飪也。”《易經(jīng)·既濟(jì)》云:“水在火上,既濟(jì)。”水火本不相容,直到作為炊具的鼎釜發(fā)明后,水上火下這一根本對(duì)立的矛盾才通過介質(zhì)得以調(diào)和,并以火的炎性使水沸騰,借此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)意義上的水火相濟(jì)、陰陽和合。由此,中和之道不僅是烹飪的技巧,更是為人處世的法門,是貫穿于人生修行內(nèi)外始終的高妙智慧。

  教化以食,如其為政。古人觀天道而明人事,行禮法而天下治。“夫禮之初,始諸飲食”,誠如《禮記》云,中國飲食文化中蘊(yùn)含著諸多禮樂制度和社會(huì)風(fēng)俗。盡管五湖四海的飲食習(xí)慣不同,但全國各族人民幾乎都有吃年夜飯的習(xí)俗,正是佳節(jié)肴饌的儀式促進(jìn)了家庭團(tuán)圓和社會(huì)和睦,印證了“飲食所以合歡也”的古訓(xùn)。在餐桌上,不論是席位座次的排布、餐具酒器的選用,還是動(dòng)筷夾菜的次序、敬酒奉茶的禮節(jié),無不體現(xiàn)著中華民族尊老愛幼、尊師重道、講信修睦的傳統(tǒng)美德。

  總之,飲食不僅是四體的補(bǔ)給,更是精神的供養(yǎng)。中國智慧絕不僅僅書寫在竹書簡帛里,更內(nèi)蘊(yùn)于一日三餐、一蔬一飯中。餐桌上的杯碗里盛裝著美饌佳肴,也承載著文化瑰寶,在一飲一啄間由口入心,直抵靈魂深處。

編輯:張玉茹
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