鐘山寺廟會始于唐代，是以民間信仰為主要內容的群眾性文化活動，是甘肅河西走廊著名的廟會之一，它承載著大量的民俗事項，受到當地群眾的普遍重視。鐘山寺位于山丹縣焉支山，據《山丹縣志》記載，唐河西節度使哥舒翰建神祠于焉支山麓，唐玄宗天寶年間(742—755年)封山神為寧濟公，在焉支山修建了“寧濟公祠”，曾修葺為寺，當地人稱“后寺”。明萬歷二十年(1592年)，山丹衛指揮使朱冠主持修建一寺，稱“前寺”。兩寺前后相距不遠，邑人總稱其為中山寺。明代甘肅巡撫田樂、侯東來、都督同知張成曾鑄大鐘一口懸于寺中，后人又稱“鐘山寺”。前寺坐落于直溝門對面半山腰，后寺雄立于陡壁懸崖，沿羊腸小道方可到達。殿宇、廊榭、鐘鼓、齋室、僧舍、廚亭畢具，晨鐘暮鼓，磬瑟相聞，住持輪番，香火不斷。每年農歷六月初六是鐘山寺廟會日，張掖、民樂、永昌及本縣群眾來山觀景，求神拜佛，采藥防疫，這個習俗一直流傳至今。鐘山寺廟會因其規模盛大、內容豐富、參加者眾多，在甘肅河西一帶具有深遠的影響。鐘山寺廟會，又叫“廟市”或“節場”，不僅是一種隆重的祭祀活動，而且隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會在保持祭祀性質的同時，逐漸融入集市交易活動，成為山丹市集的一種重要形式。隨著人們的需要，又在廟會上增加文化娛樂活動。由山丹縣政府組織的一年一度的焉支山旅游觀光節也已成為鐘山寺廟會的重要組成部分，吸引了來自全國各地的旅游觀光客。紅火的“廟會經濟”已經給山丹帶來了顯著的經濟效益，使周邊的商業、酒店餐飲業和其他服務業也相繼得以發展。鐘山寺廟會保留了河西地區特別是山丹縣周邊以民間信仰為特點的傳統文化，是研究河西地區民眾社會生活情況的重要依據，在民俗學研究方面具有不可替代的作用。自20世紀50年代以來，鐘山寺廟會相繼有四代傳承人。現住持為1977年5月出生的陜西人比丘尼果貞禪師。第一代：蔣錄娃。男，漢族，出生于1937年5月，現年72歲，山丹縣花寨人，居士。第二代：盧明娃。男，漢族，出生于1934年4月，現年76歲，霍城鎮西山村人，小學文化程度，居士。第三代：高云峰。男，漢族，出生于1931年生，清泉鎮雙橋村人。第四代：比丘尼果貞，男，漢族，出生于1977年5月，住持，陜西人。 2015年8月13日，鐘山寺廟會被張掖市人民政府列入張掖市第三批市級非物質文化遺產代表性項目名錄。